Albert Pike não fundou a Ku Klux Klan
Tem-se afirmado que Albert Pike era um membro de alto escalão da Ku Klux Klan. Trata-se de uma alegação impossível de comprovar ou refutar. A investigação de fontes primárias revelará que não existem quaisquer fontes primárias.
O único texto que se aproximaria de ser considerado uma fonte primária é um livreto escrito por um dos fundadores da Klan, o Capitão John C. Lester, em 1884, que reúne as suas memórias quinze anos após os acontecimentos. O único nome mencionado no livro de Lester é uma referência ao “Gen. Forrest”.
Só quando o Dr. Walter L. Fleming reeditou o livreto de Lester, em 1905, é que foi incluída no prefácio uma lista de nomes de membros-chave do Klan. Em 1924, a Sra. Susan L. Davis publicou a sua obra “Authentic History”, na qual contradiz vários pontos apresentados por Lester, denigre Fleming pelo seu conhecimento superficial da Ku Klux Klan e condena o co-autor de Lester, David L. Wilson, por sugerir que a Ku Klux Klan tinha fracassado.
Qualquer outro livro ou artigo que promova a associação de Albert Pike com o Klan irá citar Fleming ou Davis, citar outros autores que citam Fleming ou Davis, ou não citar ninguém. Tanto Fleming como Davis aceitaram, sem questionar, as memórias com cinquenta anos de vários dos membros fundadores do Klan. Não existe documentação de fonte, provas corroborantes ou outros testemunhos que impliquem Albert Pike no Klan. Albert Pike já estava morto há catorze anos quando Fleming publicou pela primeira vez e não estava em posição de abordar a questão.
Existem várias alegações distintas. Primeiro, que Albert Pike foi o fundador do Ku Klux Klan; segundo, que era membro ou líder do Klan; terceiro, que era racista; e quarto, que a Maçonaria é a actual reencarnação do Klan. As notas que se seguem demonstrarão que o seu papel de liderança ou filiação se baseia estritamente em boatos, que o seu racismo, embora não fosse motivo de orgulho, era moderado para os padrões dos seus contemporâneos e que qualquer acusação de que a Maçonaria é uma fachada da Klan, ou vice-versa, é completamente infundada e sem fundamento.
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Facto |
| Primeiro, eles [os maçons] eliminam todos os “documentos” | Embora os registos do Klan estejam a ser roubados, não há provas nem indícios de que os maçons tenham estado envolvidos nesses roubos.
É digno de nota que o autor destas acusações, que é de Vancouver, na Colúmbia Britânica, cite o livro raro e esgotado de Fleming, “Ku Klux Klan”, um livro que está desaparecido da Biblioteca Pública de Vancouver desde Setembro de 2000. “… até mesmo a Biblioteca do Congresso foi vítima de algo que se tem vindo a acontecer por todo o país: livros e arquivos raros sobre o Klan estão a ser roubados. O problema tem vindo a agravar-se nos últimos sete anos, e os arquivos de recortes das bibliotecas locais e dos jornais estão especialmente vulneráveis. (O arquivo histórico de recortes sobre o KKK outrora na posse do “Kokomo Tribune”, por exemplo, está agora desaparecido.)” [1]. |
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Facto |
| Todos aqueles que escrevem criticamente sobre a Maçonaria são “anti” e todos os “anti” são fraudadores, mentirosos, fanáticos ou extremistas e não podem ser aceites. | Esta é a acusação do autor relativamente à atitude da Maçonaria. A Maçonaria não defende tal posição. |
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Facto |
| Na contracapa da maioria dos livros maçónicos está escrito que os livros DEVEM ser devolvidos à Loja caso o proprietário venha a falecer. | Geralmente, espera-se que apenas os livros rituais da Loja ou os “Monitores” sejam devolvidos à Loja aquando da demissão, expulsão ou morte do membro. Certamente, nenhum texto de história é assim designado. As primeiras edições (1871-1881) de “Moral e Dogma”, de Albert Pike, incluíam a seguinte condição: “Livro esotérico, apenas para uso do Rito Escocês; a devolver em caso de desligamento ou morte do destinatário.” Esta condição foi suprimida na maioria das edições impressas após 1881. |
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Facto |
| Isto é designado por revisionismo histórico. | O revisionismo histórico assume geralmente uma de duas formas: alterações na compreensão de acontecimentos passados à luz de novas investigações mais precisas; ou alterações na interpretação de acontecimentos passados para promover agendas políticas ou ideológicas específicas. A primeira, por vezes denominada revisionismo historiográfico, é uma actividade legítima dos historiadores. A segunda, que é menos uma forma de revisão do que de negação, recorre à omissão de provas contraditórias e, ocasionalmente, a invenções descaradas — e conferiu ao uso popular do termo “revisionismo” uma conotação desagradável.
No caso da Guerra Civil Americana e da Reconstrução: “O revisionismo retira a sua força de três décadas de investigação exaustiva, de um conjunto impressionante de artigos académicos e monografias, de ideias modificadas sobre a raça e de um clima social alterado.” [2] “Os educadores profissionais anunciaram no início de 1981 que iriam lançar uma grande iniciativa para impedir o Klan de recrutar nas escolas públicas. … o seu acordo sobre uma revisão da história da Reconstrução foi um passo significativo…” [3] |
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Facto |
| e, claro, nada do que um “anti” diz ou escreve é aceitável para um Maçom. Os lógicos chamam a isto “raciocínio circular” e, além disso, classificam o raciocínio circular como uma falácia. | As falácias são erros ou falhas no raciocínio. Esta afirmação pode ser uma falácia de definição circular (em que a definição inclui o termo a ser definido como parte da própria definição), ou pode ser uma falácia de distracção ao condenar a origem, ou mesmo um ataque ad hominem, mas o raciocínio circular é outro nome para “petição de princípio”, em que as suposições são aceites sem prova. Esta afirmação é um exemplo de raciocínio circular, uma vez que não é apresentada qualquer prova de que a Maçonaria ou todos os maçons defendam esta visão. A nossa referência à Biblioteca Pública de Vancouver, acima, constitui tanto uma falácia lógica de insinuação como uma falácia causal. Mas fez-nos sentir bem. |
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Facto |
| Albert Pike não era um Maçom qualquer; era o chefe do Conselho Supremo, que detém o controlo de facto de todo o movimento maçónico mundial. | Eleito anualmente Grande Comandante Soberano do Conselho Supremo do Sul, do Rito Escocês Antigo e Aceito, desde 1859 até à sua morte em 1891, o seu trabalho não era considerado Maçonaria regular por muitas Grandes Lojas da época. Nunca ocupou qualquer cargo eleito numa Grande Loja. Existem mais de 200 jurisdições maçónicas independentes e soberanas em todo o mundo. Nem ele, nem a Jurisdição do Sul do Rito Escocês têm ou tiveram qualquer influência administrativa ou ritualística sobre qualquer Grande Loja ou Oriente. |
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Facto |
| Pertença a Graus Elevados da Maçonaria entre os Líderes do Velho e do Novo Klan
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Não se pode negar que alguns membros do Klan, que renasceu na década de 1920, também eram maçons. “Embora a sua influência nas lojas locais provavelmente variasse bastante, a infiltração do Klan era suficientemente notória para que a maioria dos Grão-Mestres, impulsionados pela opinião pública desfavorável e pela consternação face à discórdia que o Klan promovia no seio da Maçonaria, considerasse necessário emitir uma declaração condenando o Ku Klux Klan ou negando a ligação da Maçonaria com o mesmo.” [4]
A filiação num organismo concordante que confere graus adicionais não é indício de autoridade no seio da Maçonaria. William Joseph Simmons, organizador do renascimento do Klan em 1915, era “membro de duas igrejas diferentes; também se filiou nos Maçons, nos Cavaleiros Templários, nos Cavaleiros de Pítia, nos Odd Fellows e em outras oito lojas. Era um bom promotor dos Woodmen.” [5] Não há registo de que tenha ocupado qualquer cargo maçónico. |
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Facto |
| O KKK tinha anunciado abertamente nos jornais a procura de novos recrutas, especificando que os maçons eram preferidos | O facto de pelo menos um Kleagle ter dirigido um anúncio aos maçons não demonstra que a Maçonaria estivesse associada ao Klan.
“Os Kleagles também frequentavam outras lojas fraternas e eram especialmente bem-sucedidos a atrair os maçons. Muitos Kleagles eram eles próprios maçons. (De facto, o King Kleagle de Wisconsin publicou um anúncio na edição de 26 de Agosto de 1921 do Madison State Journal, com o seguinte texto: “Procura-se: Organizadores fraternos, homens competentes com idades compreendidas entre os 25 e os 40 anos. Devem ser 100% americanos. Dá-se preferência a maçons.”) Mais importante ainda, porém, os Kleagles recebiam instruções para promover o Klan de uma forma que fosse mais apelativa para a comunidade.” [6] |
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Facto |
| A carta que o presidente do Conselho Supremo escreveu sobre um presidente católico romano em 1960 no boletim informativo oficial do Rito Escocês — a revista New Age | “Luther A. Smith, Grão-Comandante Soberano do Rito Escocês, Jurisdição do Sul, disse aos seus leitores:
“Qualquer intolerância que se manifeste nos Estados Unidos é exibida exclusivamente pela hierarquia católica romana; que o Direito Canónico da Igreja Romana e as directrizes do Papa validam os receios do povo de que a dupla lealdade dos católicos americanos constitua um perigo iminente para as nossas instituições livres; e, por último, que o povo, ao avaliar as qualificações de um candidato católico à Presidência, se guie pelo seu conhecimento da história, pelo seu vasto acervo de bom senso à moda antiga e pela sua cautela inata de não arriscar quando as suas liberdades e a segurança nacional estão em jogo. Entre os cidadãos americanos não deve haver qualquer dúvida ou suspeita quanto à lealdade a qualquer potência estrangeira, mas, no caso do cidadão católico romano, a sua Igreja é a guardiã da sua consciência e afirma que ele deve obedecer às suas leis e decretos, mesmo que estes entrem em conflito com a Constituição e as leis dos Estados Unidos.” Mais tarde, escreveu: “Os nossos agradecimentos e apreço vão para os milhares de pessoas que nos encorajaram com os seus aplausos pelo que fizemos para lhes proporcionar maior esclarecimento e compreensão da questão: “Por que razão seria imprudente eleger um presidente católico romano dos Estados Unidos?” [7] Por mais inadequado que possa parecer, segundo os padrões actuais, colocar tal questão, isso não implica que a Jurisdição Sul do Rito Escocês apoiasse o Klan, nem tem qualquer relevância para o alegado envolvimento de Albert Pike um século antes. |
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Facto |
| …o não reconhecimento como “regulares” das lojas Prince Hall exclusivamente negras | As Grandes Lojas Prince Hall não têm qualquer restrição baseada na raça. Das 51 Grandes Lojas nos EUA, 42 reconhecem actualmente a Maçonaria Prince Hall. Das dez Grandes Lojas do Canadá, todas reconhecem a Maçonaria Prince Hall.
A Grande Loja da Colúmbia Britânica adoptou, em 1946, uma declaração de Princípios Básicos para o Reconhecimento da Grande Loja. Esta exige que uma Grande Loja reconhecida “não recuse a adesão por motivos de nacionalidade, raça, cor, crença religiosa ou política…”. |
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Facto |
| Foi em 1905 que a Neale Publishing Company, de Nova Iorque e Washington, publicou “Ku Klux Klan: Its Origin, Growth and Disbandment” (O Ku Klux Klan: a sua origem, crescimento e dissolução), escrito e editado por Walter L. Fleming, incorporando material publicado anteriormente por J. C. Lester e D. L. Wilson. A introdução do historiador Walter Fleming a este livro de 1905 explica que ele recebeu “informações relativas ao Ku Klux Klan, por parte de muitos antigos membros da ordem, bem como dos seus amigos e familiares”. O Dr. Fleming afirma que “o General Albert Pike, que ocupava um cargo de destaque na ordem maçónica, era o principal responsável judicial do Klan”. Numa página com ilustrações de importantes fundadores do KKK, o Dr. Fleming coloca o retrato do General Pike no centro, tornando-o maior do que os outros seis presentes na página, e repete esta informação como legenda: “General Albert Pike, oficial judicial chefe”. | A primeira obra sobre o Klan, intitulada “Ku Klux Klan: Its Origin, Growth and Disbandment” (Ku Klux Klan: A sua Origem, Crescimento e Dissolução), foi escrita no Tennessee em 1884 como uma apologia e justificação de 119 páginas a favor do Klan, da autoria de um dos fundadores, o capitão John C. Lester, e de um não-membro do Klan, o reverendo D. L. Wilson. Walter L. Fleming acrescentou notas e uma introdução à edição de 1905. Fleming não apresenta quaisquer citações de Albert Pike nem outras referências corroborantes.
Numa nota de agradecimento, Fleming agradece a várias pessoas, incluindo o Major James R. Crowe e o Major S. A. Cunningham, pela sua ajuda. A fonte das suas informações relativas a Albert Pike não é citada. [p. 27.] A ilustração na página oposta à 19 apresenta sete imagens acima do título “Alguns membros do Klan”. A primeira fotografia é de D. L. Wilson, que não era membro do Klan. A imagem central não é uma fotografia, mas parece ser um traçado a caneta e tinta de uma fotografia de Albert Pike com trajes do Rito Escocês, encontrada como frontispício em muitas edições da sua obra “Morals and Dogma” (ver parte superior da página). Embora seja ligeiramente maior do que as seis fotografias, o seu tamanho e posição não têm necessariamente qualquer significado além de uma tentativa de equilibrar o design. As fotografias parecem ser reproduções de recortes de jornais ou revistas. Não se observa qualquer atribuição ou citação. O título de “Chefe do Poder Judicial” não aparece no Regulamento da Ordem, nem no Artigo I, Títulos; nem no Artigo V, Poder Judicial; nem em qualquer outro local. [pp. 153-176.] O título também não aparece no Regulamento Revisto e Alterado de 1868. Fortemente influenciado pela Escola de Dunning, Fleming escreveu quatro monografias, uma dissertação e dois artigos sobre o Ku Klux Klan [8]. Tanto a obra de Fleming intitulada “Civil War and Reconstitution in Alabama” como “The Sequel of Appomattox” contêm capítulos sobre a história e a administração do Klan; em nenhum ponto menciona ele Albert Pike. |
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Facto |
| Foi em Nashville que Albert Pike e outros generais confederados se reuniram em 1867 para formar um KKK terrorista que abrangesse todos os estados do Sul, expandindo o pequeno projecto que tinham iniciado dois anos antes em Pulaski, no Tennessee.
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O Klan original foi fundado algures entre o Natal de 1865 e Junho de 1866 em Pulaski, Tennessee, pelo Major James R. Crowe, do 4.º Regimento de Voluntários do Alabama, Richard R. Reed, Calvin E. Jones, John C. Lester e Frank O. McCord, editor do “Pulaski Citizen” que tinha servido na Infantaria do Tennessee, e pelo Capitão John B. Kennedy. Nenhum deles serviu sob o comando do General Albert Pike.
Uma placa em Pulaski, que enumera os seis fundadores, comemora: “O Ku Klux Klan foi organizado neste local, o escritório de advocacia do juiz Thomas M. Jones, a 24 de Dezembro de 1865.” Em Abril de 1867, quando o “Pulaski Den” convocou uma reunião de reorganização na Sala 10 da Maxwell House, em Nashville, o general George Gordon redigiu o “Prescript”, ou panfleto de regras. Esta reunião coincidiu com uma reunião pública de nomeação dos candidatos democratas para as eleições do Outono. De acordo com Wyne Craig Wade, com base no testemunho de Morton, foi várias semanas mais tarde que o Capitão John W. Morton ofereceu o cargo de Grande Mago a Nathan Bedford Forrest. Esta é contestada pelo reverendo Thomas Dixon, Jr. (11/01/1864 – 03/04/1946), que afirmou que Forrest foi eleito “Grand Wizard” na reunião de Nashville, após ter prestado juramento perante o capitão Morton num vale isolado nos arredores da cidade, no início do mesmo dia. A presença de Pike não é mencionada por Dixon nem por Wade. Nem o nome de Pike, nem o de John C. Brown, George Gordon ou Nathan Forrest aparecem na lista regular de chegadas ao hotel publicada no “Nashville Republican Banner” [9]. Num 23 de Dezembro de 1865, Pike encontrava-se em Little Rock, no Arkansas. Embora Pike tenha sido editor do “Memphis Appeal” entre 1867 e 1868, e, por conseguinte, estivesse no Tennessee, não há nada que o ligue à reunião da Klan em Nashville [10]. |
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Facto |
| Na qualidade de proprietário e editor do “Daily Appeal”, de Memphis, Tennessee, Albert Pike escreveu num editorial a 16 de Abril de 1868: “Com negros como testemunhas e jurados, a administração da justiça torna-se uma farsa blasfema. Uma Liga Leal de negros pode fazer com que qualquer homem branco seja detido e pode provar quaisquer acusações que decida apresentar contra ele. …O povo privado de direitos do Sul… não encontra protecção para a propriedade, a liberdade ou a vida, a não ser numa associação secreta… Gostaríamos de unir todos os homens brancos do Sul, que se opõem ao sufrágio dos negros, numa grande Ordem da Irmandade do Sul, com uma organização completa, activa e vigorosa, na qual uns poucos executassem a vontade concentrada de todos e cuja própria existência fosse ocultada a todos, excepto aos seus membros.” | O facto de Albert Pike reflectir os preconceitos da sua época e do seu local não prova que pertencesse à KKK ou que fosse um líder. Este apelo à acção apareceu num jornal público durante um ano eleitoral, enquanto a Union League of América, ou “Liga Legal Leal de Lincoln”, promovia o sufrágio dos negros, a privação dos direitos eleitorais dos confederados e a rejeição dos direitos dos estados. Sem o texto completo e não expurgado, não é possível saber se esta citação reflecte com precisão o significado pretendido por Albert Pike. Walter Lee Brown, como referido abaixo, interpretou o editorial completo como uma crítica ao Klan. Mais tarde, Albert Pike escreveu:
Eu, não sou daqueles que acreditam que a escravatura seja uma bênção. Sei que é um mal, tal como as grandes cidades são um mal; tal como a concentração de capital nas mãos de poucos, oprimindo a mão-de-obra, é um mal; tal como a aniquilação total do livre-arbítrio e da individualidade no exército e na marinha é um mal; tal como, neste mundo, tudo é uma mistura de bem e de mal. Tal é a regra da providência de Deus e dos assuntos do mundo. Também não nego os abusos da escravatura. ”Por natureza, confere poder que pode ser abusado. Nem subestimarei os seus abusos. Envolve a separação frequente de famílias. Impede, aqui e ali, o desenvolvimento da mente e do intelecto”. O casamento não cria um vínculo indissolúvel entre os escravos. Dá origem à prostituição. O escravo trabalha arduamente toda a sua vida por meras roupas, abrigo e comida; e, por vezes, ouve-se falar disso nas plantações e, em casos raros, praticam-se crueldades puníveis por lei [11]. |
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Facto |
| O Dr. Walter Fleming indica o major confederado James R. Crowe como a fonte preeminente para a sua “História do KKK” de 1905 e descreve Crowe como um dos fundadores originais do KKK em Pulaski. Fleming afirma que o major Crowe “ocupava um cargo de alto nível na ordem maçónica”. Na sua lista de honra de “membros bem conhecidos do Klan”, o Dr. Fleming inclui “o General John C. Brown, de Pulaski, Tennessee” e “o Coronel Joseph Fussell, de Columbia, Tennessee”. | Na sua nota de agradecimento, Fleming cita nove pessoas cuja ajuda foi de “valor especial”. O facto de Crowe ser mencionado em primeiro lugar não implica que tenha sido uma fonte proeminente.
Embora Crowe tenha exercido o cargo de Grão-Mestre Ilustre do Rito Críptico do Tennessee em 1886, este cargo não confere qualquer poder ou posição na Maçonaria regular. |
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Facto |
| O General Brown e o Coronel Fussell, tal como o Major Crowe, são identificáveis como soldados da ordem maçónica de Albert Pike. O General Brown era mestre Maçom na Loja de Pulaski há 15 anos quando o KKK foi formado nessa localidade, tendo-se tornado Grão-Mestre dos Maçons do Tennessee e governador do Tennessee durante a era de poder do Klan. O coronel Fussell foi comandante dos Cavaleiros Templários maçónicos do Tennessee durante o domínio do Klan. A informação maçónica acima referida foi retirada de “Tennessee Templars: A Register of Names with Biographical Sketches of the Knights Templar of Tennessee”, de James D. Richardson. | As carreiras maçónicas de Brown e Fussell estão claramente documentadas. A alegação de que eram líderes do Klan baseia-se apenas no testemunho de Crowe. Não existe qualquer outra documentação. Albert Pike não tinha autoridade sobre a Grande Loja do Tennessee. |
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Facto |
| Este James D. Richardson era ele próprio o Comandante dos Cavaleiros Templários e Grão-Mestre dos Maçons no Tennessee, e foi presidente da Câmara dos Representantes do Tennessee durante a era do poder do Klan. Este mesmo James D. Richardson foi o sucessor de Albert Pike como comandante dos maçons do Rito Escocês do Sul. | Richardson (10 de Março de 1843 – 24 de Julho de 1914) foi presidente da Assembleia Legislativa do Tennessee em 1871, senador estadual em 1873 e membro do Congresso de 1884 a 1904.
Foi eleito Grão-Comandante em Outubro de 1901, sucedendo ao juiz Thomas H. Caswell. Albert Pike tinha falecido dez anos antes, em 1891. Não há nada que o associe, de forma alguma, ao Klan. |
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Facto |
| O livro de Susan Lawrence Davis, de 1924, intitulado “Authentic History, Ku Klux Klan, 1865-1877”, repete o padrão criado por Fleming em 1905, revelando o papel de Pike no KKK, mas tratando-o a ele e à Klan com simpatia. O livro de Davis foi escrito para celebrar o novo KKK do século XX, que, na altura, estava a organizar marchas em grande escala com trajes de gala em Washington e em cidades do norte, como Detroit. No seu capítulo sobre a liderança do General Pike no Klan, a Srta. Davis elogia a gestão inteligente de Pike da organização secreta do KKK. Ela reproduz na sua história do KKK um retrato a óleo de Albert Pike que lhe foi oferecido pelo filho de Pike para o livro sobre o KKK. | Publicado no auge do renascimento do Klan, antes do seu colapso em 1925, este livro não apresenta qualquer fonte que comprove o papel de liderança de Albert Pike no Klan, para além das notas tendenciosas e sem documentação de John C. Lester e das alegações de James R. Crowe. A obra auto-editada de Davis não tem credibilidade académica.
Esta pintura de Charles Loring Elliott encontra-se, na realidade, na posse do Conselho Supremo do Rito Escocês Antigo e Aceite da Maçonaria, Jurisdição do Sul, EUA, em Washington, DC. É possível que Davis tenha recebido uma reprodução, mas nunca possuiu o original. |
Desinformação |
Facto |
| No seu livro, “The Tragic Era”, Claude Bowers, que serviu durante muitos anos como embaixador dos EUA na Espanha e no Chile, descreveu Albert Pike como um dos poucos fundadores ilustres e respeitáveis do KKK e como líder do Klan no Arkansas. | Fortemente influenciado pelas visões da Escola de Dunning, Bowers não é fidedigno. Não cita qualquer referência para esta afirmação [12]. |
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Facto |
| O mesmo se aplica a outras obras históricas sobre o Klan e às numerosas biografias publicadas sobre Albert Pike: o papel de Pike como líder do Klan ou chefe do KKK no Arkansas é discutido… | Não foram citadas referências. A obra de Fred W. Allsopp, “Albert Pike, A biography” [Parke-Harper Company, Little Rock, Ark.: 1928], não faz qualquer menção ao Klan. A tese de doutoramento em quatro volumes do Dr. Walter Lee Brown, intitulada “A life of Albert Pike”, afirma que, num editorial de jornal escrito por Pike a 16 de Abril de 1868, este “deixou a impressão de que não pertencia à organização nem a considerava digna do seu apoio”. Univer[Fayetteville: sity of Arkansas Press, 1997. 610 p.: il.; 27 cm. LoC: 019116]. Nem Thomas Edwards Hatch (Albert Pike, 1891), Horace Van Deventer (Albert Pike; a biographical sketch, 1910), James T. Tresner II (Albert Pike: the man beyond the monument, 1995), nem Claire C. Ward (Albert Pike year book) fazem referência à alegada filiação de Pike na Ku Klux Klan.
Embora “The Ku Klux Klan: an encyclopedia”, de Michael e Judy Ann Newton, [1991, ISBN: 0-8240-2038-3] refira na página 464 que “Pike foi também identificado como um dos primeiros membros do Klan e co-autor dos estatutos originais do KKK”, a sua fonte é Allen W. Trelease, que se baseou na desacreditada Susan L. Davis ao afirmar que “Pike pode muito bem ter-se afiliado ao Klan…” [20] |
Desinformação |
Facto |
| “Notáveis cavalheiros do Sul foram posteriormente citados como líderes estaduais do Império Invisível. O Alabama reivindicou o general John T. Morgan como Grande Dragão. O Arkansas era liderado pelo general Albert Pike, explorador e poeta. A Carolina do Norte era liderada pelo ex-governador Zebulon Vance e a Geórgia pelo general John B. Gordon, que mais tarde se tornou senador dos EUA.
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A citação completa de:
Depois de o Klan se ter expandido a partir do Tennessee, não havia a menor possibilidade de exercer controlo central sobre ele — um problema que viria a caracterizar o Klan ao longo de toda a sua longa trajectória. Notáveis cavalheiros do Sul foram posteriormente apontados como líderes estaduais do Império Invisível. O Alabama nomeou o general John T. Morgan como Grande Dragão. O Arkansas era liderado pelo general Albert Pike, explorador e poeta. A Carolina do Norte era liderada pelo ex-governador Zebulon Vance e a Geórgia pelo general John B. Gordon, que mais tarde se tornou senador dos EUA [21]. Mas a liderança destes homens, originalmente nomeados por autoridades de Memphis, era geralmente apenas nominal e em nenhum caso durou mais do que até 1869; esses veteranos experientes rapidamente perceberam a impossibilidade de governar em segredo grupos tão disseminados de jovens rebeldes e não queriam assumir qualquer responsabilidade por isso [13]. A fonte de Wade para esta referência é Susan L. Davis, que não dispunha de documentação de apoio além das alegações de John C. Lester e James R. Crowe. Note-se que Wade não afirma que Albert Pike fosse um líder do Klan — apenas que mais tarde foi referido como tal. |
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Facto |
| Albert Pike também escreveu extensivamente sobre vários temas racistas, exaltando frequentemente as virtudes dos arianos e a sua história e religião imaginárias, que tentou demonstrar serem as precursoras da Maçonaria nas suas numerosas obras publicadas, incluindo algumas dedicadas exclusivamente a esse mesmo tema. Parece que Albert Pike era um “cientista” racial dedicado. | Albert Pike escreveu três manuscritos sobre os arianos, a teosofia irano-ariana, o sânscrito, os Vedas e a história e cultura da Índia. Nenhum deles tinha qualquer relação com questões racistas, supremacia branca, o KKK ou a Maçonaria. Os adeptos daquilo a que se chamou a “Sexta Era” do Klan, no final do século XX, acreditavam que a sua obra de 1874, “Irano-Aryan Faith and Doctrine as Contained in the Zend-Avesta“ (publicada pela primeira vez em 1924), era um código em apoio à supremacia branca. Embora Albert Pike faça pelo menos uma referência à sua convicção pessoal de que a “raça branca” é de natureza “superior e mais nobre”, o livro, no seu conjunto, não se destina a argumentar ou a provar essa convicção [19].
Ver “Bibliography of the Writings of Albert Pike”, de Ray Baker Harris. [Supreme Council S. R., S. J., Washington D. C.: 1957]. Cf. kukluxklan.org [22/08/2005], onde o director nacional dos Cavaleiros do Ku Klux Klan, Thomas Robb, afirma que Albert Pike ajudou Simmons a reorganizar o Klan em 1915. |
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Facto |
| “eu assumi as minhas obrigações perante homens brancos, não perante negros. Quando tiver de aceitar negros como irmãos ou abandonar a Maçonaria, abandoná-la-ei.” Albert Pike, grau 33º” fonte: Delmar D. Darrah, “History and Evolution of Freemasonry”, 1954, página 329. The Charles T Power Co. | A citação completa:
O estatuto da Maçonaria negra neste país talvez nunca tenha sido mais bem definido do que por Albert Pike em 1875, quando afirmou: “A Loja Prince Hall era uma Loja tão regular como qualquer outra criada por autoridade competente. Tinha todo o direito de estabelecer outras Lojas e de se tornar uma Loja-Mãe. Não estou inclinado a intrometer-me neste assunto. Assumi as minhas obrigações perante homens brancos, não perante negros. Quando tiver de aceitar negros como irmãos ou abandonar a Maçonaria, abandoná-la-ei. É melhor deixar as coisas seguirem o seu curso.” [14] Note-se que o Supremo Grão-Comandante do Conselho Supremo Unido (14 de Setembro de 1887 – falecido a 18 de Outubro de 1904), Jurisdição do Sul, Afiliação Prince Hall, Thornton A. Jackson, era amigo pessoal de Albert Pike. Pike ofereceu a Jackson um conjunto completo dos seus rituais para utilização pelo Rito Escocês Prince Hall [15]. |
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Facto |
| Índios Cherokee pró-escravatura no Território de Oklahoma, que eram membros da ordem maçónica dos Cavaleiros do Círculo Dourado. | Um veículo do expansionismo americano, os Cavaleiros do Círculo Dourado não eram maçónicos.
Pouco tempo após o colapso do partido Know-Nothings em 1856, devido a conflitos regionais, um dos seus membros da Virgínia, George W. L. Bickley, fundou os Cavaleiros do Círculo Dourado. O nome curioso teve origem no fantástico plano de Bickley para uma expedição de filibusterismo à América do Sul. Era possível circunscrever um grande círculo no globo, com Cuba como centro e um raio de dezasseis graus geográficos, que abrangesse o México, a América Central, a parte setentrional da América do Sul e as Índias Ocidentais. Bickley propôs-se liderar exércitos privados através do Rio Grande, conquistar e anexar essas terras e dividi-las em novos estados escravistas, preservando o equilíbrio de poder com o Norte [16]. As nações Choktaw e indígenas, algumas das quais eram proprietárias de escravos e cujos membros pertenciam aos Cavaleiros do Círculo Dourado, mostraram-se favoráveis à causa sulista desde o início, mas o caso dos Cherokees foi diferente. Estes últimos tinham-se colocado sob a protecção dos Estados Unidos e comprometendo-se a não celebrar nenhum tratado com uma potência estrangeira, categoria na qual então classificavam a Confederação. Os líderes do “Partido do Tratado” e os “Antigos Colonos” entre eles aliaram-se aos defensores da escravatura e aderiram aos Cavaleiros do Círculo Dourado, mas os membros da tribo com inclinação leal, que constituíam a maioria, uniram-se numa sociedade chamada Kituwha, uma ordem antiga que se opunha aos defensores da escravatura [17]. |
Desinformação |
Facto |
| …parece bastante claro para a maioria dos investigadores quem ocupava um lugar mais elevado na hierarquia oculta da sociedade secreta e, por conseguinte, teve um papel mais determinante na fundação do Klan…. | Não foram citadas referências, apresentadas razões para a afirmação nem dada justificação ao termo “hierarquia oculta”. |
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Facto |
| Está a dizer que o Professor Fleming, a Srta. Davis, o Sr. Bowers e todos os outros historiadores pró-Confederação eram mentirosos quando escreveram sobre os feitos maravilhosos de Pike como fundador e líder do KKK? | Mentirosos? Não. Promotores desacreditados de uma interpretação partidária e fortemente tendenciosa da história da Reconstrução americana? Sim:
“Mas, antes do renascimento, os historiadores académicos da Reconstrução desempenharam um papel crucial. Fortemente influenciados pelo relatório minoritário da comissão mista de 1872, estes historiadores, entre 1893 e 1907, distorceram sistematicamente os motivos dos republicanos radicais, falsificaram o comportamento dos negros do Sul e glorificaram os membros do Ku Klux Klan como heróis. A sua influência nas histórias subsequentes, tanto académicas como populares, foi enorme. As suas obras mais importantes foram “A History of the American People”, de Woodrow Wilson; “History of the United States” (volume 6), de John Ford Rhodes; “Reconstruction in South Carolina”, de Hohn S. Reynolds; “Reconstruction, Political and Economic”, de William A. Dunning; e as numerosas monografias sobre a Reconstrução do historiador da Universidade de Columbia, Walter Lynwood Fleming.” [18] A única fonte de Fleming parece ser John C. Lester e James R. Crowe. A única fonte de Susan L. Davis parece ser John C. Lester e James R. Crowe. A única fonte de Claude G. Bowers parece ser Fleming e Davis. Nenhum deles descreve quaisquer “feitos maravilhosos”, limitando-se apenas a referir a liderança atribuída a Albert Pike. Nenhum deles fornece quaisquer citações ou referências concretas. As alegadas afirmações de outros historiadores que se referem a Albert Pike não são referenciadas, pelo que não podem ser abordadas. |
Desinformação |
Facto |
| …a Loja Maçónica Secreta de B’nai B’rith entra em acção… | A B’Nai B’rith (Filhos da Aliança) foi fundada em Nova Iorque em 1843. Esta organização de serviço não tem qualquer afiliação com a Maçonaria. A alegação de Lady Queenborough de que Albert Pike assinou um tratado com a B’Nai B’rith em Hamburgo é infundada: a SRSJ nunca reivindicou jurisdição fora da América do Norte. [Occult Theocrasy , p. 288.] |
Desinformação |
Facto |
| Querem ter o melhor dos dois mundos: primeiro, divulgar propaganda que justifique o terrorismo do Klan como obra de homens “respeitáveis” como Albert Pike; depois, quando o seu herói é alvo de ataques, alegar que a sua própria propaganda difama o seu homem! | Não é fornecida qualquer referência ou citação para qualquer alegada declaração dos maçons de que o terrorismo do Klan era justificado. Todas as referências citadas são de autores simpatizantes do Klan ou da supremacia branca ; nenhuma é de maçons, nem de pessoas autorizadas a representar a Maçonaria regular. |
Opositores do Klan
Como contraponto à filiação maçónica de alguns líderes do Klan, convém referir que os principais opositores do Klan também eram maçons:
Benjamin Franklin Butler (1818-1893)
O general (posteriormente congressista) Benjamin Franklin Butler, de Massachusetts, redigiu e defendeu a primeira Lei do Ku Klux, que foi aprovada a 20 de Abril de 1871. Um projecto de lei para a aplicação da Lei do Ku Klux foi aprovado pelo Senado, mas rejeitado pela Câmara dos Representantes. Um segundo projecto de lei, redigido pelo deputado Samuel Shellabarger, de Ohio, foi aprovado pelo Senado a 21 de Maio de 1872, mas rejeitado pela Câmara dos Representantes a 6 de Junho de 1872. A lei de 28 de Fevereiro de 1871 foi alterada no “Sundry Civil Bill” (Projecto de Lei Civil Diversos), aprovado a 10 de Junho de 1872, com uma “cláusula adicional” apresentada por Kellog, da Louisiana. Juntamente com o senador republicano Charles Sumner, propôs a Lei dos Direitos Civis de 1875, uma lei seminal e de grande alcance que proibia a discriminação racial em locais públicos. A lei foi declarada inconstitucional.
Butler era membro da Loja Pentucket, em Lowell, Massachusetts, e foi nomeado membro honorário do 33.º grau do Rito Escocês, Jurisdição do Norte, a 16 de Março de 1864.
John Scott (1824-1896)
Este senador republicano dos EUA pela Pensilvânia entre 1869 e 1875 (n. 24 de Julho de 1824 – m. 29 de Novembro de 1896) presidiu à “Comissão Scott” de 1871 que investigou relatos sobre o Ku Klux Klan, bem como o “Testemunho Recolhido pela Comissão Mista Especial para Inquirir sobre a Situação nos Antigos Estados Insurrectos” (Washington, 1872). O relatório da maioria apresentado por Scott a 19 de Fevereiro de 1872 compreendia doze grandes volumes, com letras densas, que condenavam claramente as acções do Klan e conduziram directamente à aprovação da Lei do Ku Klux Klan.
Scott era membro da Loja n.º 203 de Lewistown, em Lewistown, Pensilvânia.
James E. Boyd
Este soldado confederado renunciou ao Klan e prestou muitos depoimentos à Comissão de Scott. Mais tarde, foi governador do Nebraska e membro da Capitol Lodge n.º 3, em Omaha, Nebraska.
George H. Williams
(n. 23 de Março de 1823 – m. 4 de Abril de 1910) Este senador do Oregon processou membros do Klan enquanto procurador-geral federal. Mais tarde, foi presidente da câmara de Portland. Denslow identifica-o como Maçom, mas não fornece qualquer registo de filiação no Oregon; provavelmente em Iowa.
Comentários contra o Klan
Embora seja irrelevante para quaisquer acusações dirigidas a Albert Pike, pode também notar-se que pelo menos dois outros maçons bem conhecidos condenaram o Klan ressurgido.
Alfred Fuller
Fundador da Fuller Brush Company e Maçom, Fuller denunciou os membros do Klan como “tolos e radicais” [The Fiery Cross, p. 193]
Henry Ford
“Os editores da revista do Klan, “ “, reuniram noventa e seis ensaios anti-semitas de Henry Ford, publicados no “The Dearborn Independent”, e encadernaram-nos num volume a que deram o título de “The International Jew”. O livro foi posteriormente reeditado na Alemanha pelo “Nazi World Service”. A 12 de Janeiro de 1942, um envergonhado Henry Ford escreveu a [Imperial Wizard James A.] Colescott, afirmando que “não subscrevia nem apoiava, directa ou indirectamente, qualquer agitação que promovesse o antagonismo contra os meus concidadãos judeus”. Ford ameaçou o Klan com uma acção judicial, a menos que este cessasse a publicação e a circulação dos seus ensaios infelizes.” [The Fiery Cross, p. 273] Congresso dos EUA, Registo da Câmara dos Representantes, 77.ª Legislatura, 2.ª Sessão (1942): A1084.
Tradução de António Jorge, M∴ M∴, membro de:- R∴ L∴ Mestre Affonso Domingues, nº 5 (GLLP / GLRP)
- Ex-Libris Lodge, nº 3765 (UGLE)
- Lodge of Discoveries, nº 9409 (UGLE)
Fonte
Notas
[1] Wyne Craig Wade. The Fiery Cross, The Ku Klux Klan in America. Simon and Schuster, Inc. Nova Iorque: 1987. [p. 405.] ISBN: 0-671-41476-3
[2] Kenneth M. Stampp e Leon F. Litwack, eds. Reconstruction., An Anthology of Revisionist Writings. Louisiana State University Press, Baton Rouge: 1969. [p. viii] SBN 8071-0312-8. [531 páginas].
[3] Wyne Craig Wade. loc. cit. [p. 390, 391.]
[4] Lynn Dumenil (n. 1950), Maçonaria e Cultura Americana, 1880-1930. Princeton, Nova Jérsia: c. 1984. [p. 123. ver também p. 259 para a lista de denúncias publicadas.] xviii, 305 p., [4] p. de ilustrações; il. ; 23 cm. Quanto à desaprovação maçónica do Klan, ver Tyler-Keystone 38 (Maio de 1923): 93; Calif. Proc., 1925, correspondência, pp. 30-311, 39; Texas Freemason 32 (Janeiro de 1926): p. 3; Masonic Review 2 (Outubro de 1921), p. 53; Donavan Duncan Tidwell, “The Ku Klux Klan and Texas Masonry”, Transactions, Texas Lodge of Research 14 (1978/1979): pp. 160-176; Tex., Proc., 1925, p. 21; Texas Freemason 32 (Janeiro de 1926): 34; Tex. Proc., 1921, pp. 39-48; Calif. Proc., 1925, pp. 399-402. Sobre a ligação da Maçonaria com o Ku Klux Klan, ver Kenneth T. Jackson, The Ku Klux Klan and the City, 1915-1930 (Nova Iorque, 1967), pp. 29, 95, 134, 143, 161, 162, 191, 203, 204, 290, 219, 259, 277-278. Citado por Dumenil.
[5] Wyne Craig Wade. op. cit. [p. 141.] Fotografia de Simmons, sem indicação de autor, retirada de Norman MacKenzie, Secret Societies. Londres: Crescent Books, Inc., 1967. p. 278
[6] Wyne Craig Wade. loc. cit. [p. 155.]
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